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今年17岁的杨蒙是中国网络诗人第二期高级研修班最年轻的学员，自2008年在《北京晚报》发表处女作开始，作品见诸《北京日报》等多家报刊和多种年度选本。2016年出版诗集《找》，收录30余首诗歌。富起来的经验总结。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央科学把握当今世界和当代中国发展大势，顺应实践要求和人民愿望，以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，遵循问题导向、顶层设计、统筹推进和全面落实的路径，推出一系列重大战略举措，出台一系列重大方针政策，人民的获得感持续增强，国家的综合实力持续提升，为全球治理贡献了中国智慧和中国方案。这些伟大成就的取得，主要是因为我们党坚定不移贯彻新发展理念，全面深化改革和对外开放，全面推进依法治国和治理能力现代化，推进区域与城乡协调发展，推进生态文明及美丽中国建设，推进国防和军队现代化，推进中国特色大国外交，推进全面从严治党，等等。这是我国改革开放尤其是近些年富起来的经验总结，也是党中央推进治国理政新理念新思想新战略的实践经验总结。

吴增定：我的文学素养比李猛实在是差远了。但是，我们有些经验是类似的。我记得以前读过《堂吉诃德》，这部小说比《鲁滨逊漂流记》更早。堂吉诃德一方面是在一个旧的秩序之中，另一方面又在一个新的世界到处游历。在游历中，他所处的客观世界和他的主观世界产生了分裂。堂吉诃德明明生活在一个幻想的主观世界中，却认为自己是在一个客观的世界里。这样的分裂，正是李猛的书要揭示的主题，并通过解释《鲁滨逊漂流记》这样一个文本来揭示出来。之前我和李猛交流过，这种文学经验和笛卡尔“我思故我在”非常相似。笛卡尔的哲学思考来自于一种对于常识世界的怀疑。我们所在的日常世界并不是一个客观自在的世界。那么它是一个什么样的世界呢？是一个由我们人构造起来的世界。这与鲁滨逊的生活经验是一样的。你会发现，鲁滨逊曾经生活过的世界后来变成一种完全虚幻的东西。只有他在岛上建立的、根据自己意愿创造的世界才是一个真的世界。这一点非常类似于笛卡尔所说的通过“我思”建立外在世界。这是李猛对整个现代世界的生存经验的描述。虽然李猛不是做现象学研究的，但是他读过很多现象学的书。可以说，他在这本书的一开始就做了一个非常精彩现象学描述，是对我们整个现代人的生存经验的现象学描述。我读这本书导言的第一反应，就是联想到海德格尔的《存在与时间》。这本书中对于《鲁滨逊漂流记》的解读，很类似于《存在与时间》中所描述的生存焦虑和不安。这是一种充满不确定性的感觉。如果不能体验这样一种现代人的生存经验的话，那么我们就不能感觉到现代人的政治、道德、法律危机到底在哪里。现代人真正的危机并不在于具体的制度困难，而是在于心总是定不下来，充满了不安定感。对于这种生存经验，李猛一直比较敏感。而我认为这本书对于这种生存经验处理得比较好，的确像刘小枫老师说的，处理得比较节制。如果不细读的话，这种感觉是不太容易觉察出来，相反我们能够容易读出来的是他那些细致绵密的分析。但分析背后的生存经验感，不是光靠我们读哲学书就能读出来的，而是需要读很多的文学作品，它们能够给予我们直接的经验。

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学生：是想出去看看外面的世界吧。一切伟大的时代，都需要思想领航。走进中国特色社会主义新时代，不忘初心，牢记使命，以新思想引领新征程，我们党就一定能将更辉煌的成就写在未来。

信里详细交代了跳崖的地点，并请崔师父帮忙通知警察收尸等。落款是四个人的签名，“李妍、岳钲为、陈海琴、艾凤月”。新华网北京６月２日电（记者王茜）记者２日从国家禁毒办获悉，在６月全民禁毒宣传月开始之际，国家禁毒办、共青团中央、中国禁毒基金会联合发起“向毒品说不”网络禁毒宣传活动。